los días del caníbal

207, a la orilla del río (2)

2011-03-28T08:55:37+00:00

quizá lo que más nos asquea de esas formas de vida no sea tanto su viscosidad como justo esa condición obscenamente elemental, la ciega búsqueda del alimento, de la reproducción, de la supervivencia a fin de cuentas, que tan de manifiesto ponen, sobre el cieno, la vanidad de cualquier sentido elevado o trascendente de la existencia.

206, a la orilla del río

2011-03-12T21:05:19+00:00

sobre el cieno avanzan ciegas tres lombrices gordas, largas, viscosas.
la vida es fascinantemente asquerosa en sus formas más elementales.

205, cifras y letras

2011-02-25T21:48:14+00:00

1. la filosofía intenta comprender el mundo por medio de palabras. la ciencia trata de hacer lo mismo empleando números. en los últimos siglos, la ciencia ha ido arrinconando poco a poco a la filosofía, que se ha visto reducida al estudio de la ética, la estética, la moral, labores vicarias, periféricas, alejadas del meollo de la cuestión, y qué tristemente ridículas se ven las consideraciones de algunos grandes filósofos a la luz de descubrimientos científicos posteriores.

2. no se dónde leí hace poco que el código genético se viene descifrando con letras, y quiero pensar que no deja de constituir una -sin duda ingenua- esperanza para los que aún confiamos en el poder iluminador de la palabra: ¿no resultará al cabo la cábala el antepasado alquímico de la ciencia del futuro?

204, spleen

2011-02-24T08:27:11+00:00

¡que aburridos parecen los conductores de esos flamantes cuatroporcuatros!

203, del bien común

2011-01-25T09:09:35+00:00

"El deseo de servir al bien común debe ser obligatoriamente una necesidad del corazón, una condición de la felicidad personal; si no proviene de allí, si nace sólo de consideraciones teóricas o de otro tipo, no sirve."

Anton Chéjov, Cuaderno de notas, La Compañía / Páginas de Espuma, Madrid, 2010.

202, 24 de enero

2011-01-25T09:05:34+00:00

al parecer, el día de ayer, 24 de enero, es el día más deprimente del año, según descubrió hace algún tiempo un investigador de la universidad de cardiff por medio de una fórmula matemática. creo que la onu o la unesco o la otan o alguien debería aprovechar para declarar ese día "día universal de la tristeza", o quizá, mejor, "día universal del derecho a la tristeza", o del derecho a la depresión, a la frustración o a la melancolía, porque cualquiera de ellas -la tristeza, la depresión, la frustración, la melancolía- es infinitamente más humana y más producitva que la felicidad superficial y plástica que quieren vendernos a toda costa, casi como un deber ciudadano, y que no es sino el cínico presupuesto para convertirnos en consumidores y trabajadores felices, políticamente complacientes, socialmente inocuos, indiferentes, inactivos.

201, mudam as vontades

2011-01-16T13:30:19+00:00

echando la vista atrás me doy cuenta de que mi vida se ha laicizado y domesticado bastante: las buenas ideas, que antes se me ocurrían en misa, en el transcurso de insufribles homilías, ahora se me ocurren planchando.

200, sobre el ruido

2011-01-10T08:36:45+00:00

"Desde hace mucho tiempo profeso la opinión de que la cantidad de ruido que cada cual puede soportar sin incomodarse está en relación inversa a su inteligencia y puede considerarse como una medida aproximada de sus facultades. Cuando en el patio de una casa oigo ladrar a los perros durante horas sin que se les haga callar, ya sé a qué atenerme sobre la inteligencia de sus moradores. Quien habitualmente da portazos, en lugar de cerrar las puertas con la mano, o tolera esto en su casa, no sólo es un hombre ineducado, sino también tosco y obstuso. Que en inglés la palabra sensible signifique también 'inteligente' descansa sobre una correcta y fina observación. Sólo estaremos enteramente civilizados cuando nuestros oídos queden legalmente protegidos y nadie que no se halle a menos de mil pasos tenga derecho para perturbar la consciencia del estudioso con silbidos, gritos, berridos, martillazos, latigazos, ladridos y otras cosas por el estilo."

Arthur SCHOPENHAUER, El mundo como voluntad y representación

199, frugalidad

2010-12-02T21:47:45+00:00

una de las recetas más lúcidas contra la crisis que he escuchado últimamente la daba Vicente Verdú el pasado sábado, en El País, en su artículo "Los remedios de la abuela": "la frugalidad, que fue pobreza, puede ser hoy una deseable forma de vida. La disminución del trabajo, sus alternativas o sus cambios, que fueran considerados temibles, pueden hoy brindar felicidad. Los móviles, por ejemplo, que cada vez ofrecen más prestaciones, podrían ser más codiciados si se les aligerara de innumerables funciones que no sirven sino para agobiar". el resto del artículo tampoco tiene desperdicio.

198, El capital

2010-12-02T14:43:12+00:00

parece que con la crisis mucha gente acude -o acudimos- a El capital como si fueran las profecías de Nostradamus. la comparación no es del todo caprichosa, porque los razonamientos de Marx en torno a medios de producción, trabajo, salarios, plusvalías, mercancías y beneficios tienen mucho de críptico, de hermético, uno intuye por momentos que la argumentación hace aguas, aunque no sepa muy bien por dónde, pero las conclusiones, el punto de llegada después de tanto merodeo, resultan contundentes y, visto lo visto, muy acertadas, como por ejemplo:

"La producción capitalista tiende constantemente a superar esas sus barreras inmanentes, pero sólo las supera mediante medios que le ponen de nuevo delante de las mismas barreras a escala más imponente.

La verdadera barrera de la producción capitalista es el capital mismo, a saber: que el capital y su autovalorización aparecen como punto de partida y punto final, como motivo y finalidad de la producción; que la producción es sólo producción para el capital, en vez de ser, a la inversa, los medios de producción meros medios de una configuración en constante expansión del proceso vital para la sociedad de los productores. Las barreras dentro de las cuales únicamente pueden moverse la conservación y la valorización del valor-capital -basadas en la expropiación y el empobrecimiento de la gran masa de productores- entran por ello constantemente en contradicción con los métodos de producción que el capital tiene que aplicar para alcanzar su fin, métodos que empujan a un aumento ilimitado de la producción, a la producción como fin de sí misma, a un desarrollo incondicional de las fuerzas productivas sociales del trabajo."